笑蜀认为，大规模、有组织、非暴力、低成本是
未来中国社会运动的四要素，其中大规模是客观趋
势，非暴力是基本原则，低成本是要争取的结果。而
则一切，都取决于有没有组织化，即组织化是最关键
的环节。组织化维权是告别维稳时代的必由之路。
组织化维权之于中国转型，有以下几个方面的
意义：
其一、接续被十年维稳切断的自由化进程。当
代中国的自由化可分作两个阶段，第一阶段即八零、
九零年代的自由化，侧重个人自由，组织自由仅限于
经济领域譬如自由企业。公民在非经济领域的自由
组织、自由合作，始终是高压线。而人是社会的人，
人的社会属性，主要就通过组织自由来实现。换句
话说，合群是人的天性，组织自由是最重要的公民权
利。没有组织自由，原子化的公民面对公权力微不
足道，则其他一切权利皆如流沙。当下正在兴起的
社会运动，是中国自由化进程的第二阶段。但它不
是第一阶段的简单重复，有全球人权进程和全球化
公民社会做背景，第二阶段的自由化必然是更高水
平的自由化，必然以组织化为主题。
其二、组织化维权是民主化的必要准备。社会
不是政治的附属品，只能等待政治的恩赐，由政治来
主宰。社会有自己的独立性，有自己的生长节律，组
织化则是社会最重要的生长节律，无组织即无社会。
所以，无论要不要民主化，社会的组织化都必须推
进。考虑到民主化，社会的组织化尤其要大力推进。
仅仅侧重个人自由的自由化，是脆弱的自由化，没有
任何抗打压力，当然更不可能指望它支持民主。第
二阶段的自由化必须以组织化为主题，才能步步为
营，稳扎稳打，衔接和助推未来的民主化进程。概而
言之，个人自由———组织自由———民主化，是中国转
型的三级火箭。现在，中国已经站在组织自由的门
槛上了。
其三、组织化维权同时也是奠定文明社会的基
础。组织化维权具有双重性，首先它是政治的，因为
它培养的是政治公民，它争取的是基本人权和基本
的公民权。其次，它不仅是政治的，它的实际内涵远
远超出政治的范畴，即它更有社会的、生活的视角。
为了现实中的每个人、为了每个人的现实幸福，它重
视每一点每一滴的改善，重视所有的推进空间，重视
所有的可能性，决不因其不政治而放弃。它不搞唯
政治，不搞政治挂帅，没有传统革命哲学中，政治对
于社会、对于生活的傲慢与偏见。为了每个人的最
大幸福，这就是组织化维权的全部出发点。
他还认为，即使只从国家安全的角度考虑，也必
须抛弃网格化维稳的狂想，放手让社会组织起来尤
其让外来底层族群组织起来，由此给维稳帝国釜底
抽薪，同时改变维稳导致的政权运行能耗刚性攀升
的反常状态，把维稳帝国吞噬的巨大财富腾出来，还
给社会用之于民。
首先让外来底层族群组织起来维权，这点广东
已有探索。今年沙溪事件之后，广东方面宣布，将在
沙溪尝试推动外来族群组织化，给同乡会等半地下
的农民工维权组织放行。这个承诺如果兑现，应该
是一个好的苗头。当然这只是一个可能的起点。如
何进而突破地域血缘等限制，让外来底层族群能够
按自己的社会身份组织起来，以共同体的力量参与
当地社会治理尤其是社区管理，融入当地社会尤其
社区，这尤其应该是努力方向。
（邓摘自《望中国》２０１２年９月２１日）